齐鲁形胜之地,人才辈出,今福山邹德忠先生居京华而以书名当代, 尤以隶书驰誉书坛。其隶书风情独标,别开生面,雄强中含姿媚,厚重 中寓劲秀;用笔精熟丰厚,提按顿挫,和律中节,纵横使转,淋漓畅酣g 结字如峰峙塔矗,扶疏浓郁z自我作古,创以粘结法,使其隶书如金文 之熔铸,如石刻之斑斓,块面映照,点线相和,极具视觉冲击力与构成 张力。成为卓牵不群的"邹家样",其成功之路,足以嘉惠书坛,启迪后学。

 

邹德忠先生人品,书艺,当代名公多有定评,此处毋庸赘言,我只 想从其书学思想来分析成功的基石所在或有益于今日书坛。

 

邹德忠先生对书总艺术视之高、思之大、爱之深,以德治艺,以艺 养德,是其成功的基石之一。清人刘熙载论艺时曾言:"吐弃到人多所不 能吐弃为高,?函茹到人所不能涵茹为大,屈折到人所不能屈折为深。"作 为艺术追求,受想、行识,皆须虔诚专一,方能求深愿达。他视书法之道 甚高：

 

蔡元培先生曾说艺术可以代替宗教,我认为最有资格代替宗教的艺术就 是书法。

 

…中国书法艺术的这个宣泄、平抚、慰籍、疗治创伤、化解忧忿 的作用,在中国历来是与宗教相并不悖的。以至于宗教还借助书法,来 作为他们的传道、修道的手段,历史上众多的僧道书法家的出现就是很 好的明证。因此,书法就成了历代知识分子的一生相伴的终极关怀,是 他们的精神家园和灵魂归宿。

 

一邹德忠:《书法艺术的兴起现在与未来》

 

艺术人生与生命相伴,与道理通,与心性通,其思书怯之大,可以 涵茹其人、其事、其时、其世,邹德忠先生认为:

 

中国书法是中国传统文化的集中表现,是阴阳变易,天人合一的哲 学思想,温柔敦厚的诗教,"立象尽意"的艺术表达方式,中庸和谐的审 美理想,在具有高尚人格修养的通才人物上的具体表现。H·H·它是需要 终生的学习营造,磨练修养才能达到的。

 

一邹德忠《中国书法的举起现在与未来》

 

其爱书怯之深切,植之心田,溢与言表,付诸行动,发而为真情宏 愿,他说:

 

中国书法艺术的发展前景是广阔的。这是因为中国的传统文化是优秀的,他的精华部分越来越被世界所认识。

 

……中国传统文化有如此巨大的生命力,负载他的文字,由此文字 发展起来的书法当然也有强大的生命力。……这就决定了以汉字为载体 的书法艺术既是古典的,又是现代的,还是未来的,超越国界的一门艺术。

 

 一邹德忠:《中国书法的兴起现在与未来》 邹德忠先生深入传统为书艺之"大道正途",他以自强不息的求索精 神,厚德载物的人文情怀,"慎言创新,执意深入传统。"这是因为"传统 是一座无限丰富的矿藏,有着无限丰富优秀的创新基因。"(《邹德忠书法 艺术.后记》)这正是其成功基石之二,他强调:

 

 中国书法历来就是一个不断创新,不断深沉积淀的历史。……几千 年的书法创作和欣赏已成为汉民族的无意识活动了,这就是说书写者经 多年书写,他极端熟练的书写技艺已达到由有法到无法的自由无意识的 境界了,整个民族几千年来的实用和艺术两个方面的书法实践,日日天 天耳濡目染已形成了民族的无意识欣赏活动了,已经形成了一种感性的 直觉了,也就是不假思索地就能敏感的接受它、欣赏它,这对书法的感 性的直觉的欣赏活动和自由的创作实践活动,是中华民族经过几千年对 书法的理性的、有意识的总结、丰富的沉积而形成的。 一邹德忠:《中国书法的兴起现在与未来》

 

读罢《邹德忠书法艺术》,不禁想起湖北吴丈蜀先生论书诗中的好句 "非欲创新新自台。",此真乃酶酬灌顶七字真言。而与当前一些浮光掠影 还未解书怯为何物却大言不惭侈谈创新者旨趣大异,反观那些以反传统 勇士自许的"创新",真有名贸实易之感,因悟:

 

书法古今一艺,同而不同,不同而同。所同者,道;所不同者,时。 所欲同者,难违其时;欲不同者,难逾其道。明乎此,可知"非欲 创新新自创"之理固在,非今日跟跟不休者浅见陋识可比。 不言创新者,新自其时而创ν|直言创新者,自有循其旧而须央不可 离之道。

 

有循其道而能逸其时者乎;有居其时而能背其道者乎?若有,则一 定不能在书法一艺内,不在人世间了! 邹德忠先生于书艺,遵其道处其时者也。（文/李庶民）